«Жало в плоть»
Размышления Тима Бакли, Опубликовано 12 октября 2026 г.
Источник на английском: Blog | Mystery Draws Near
Меня подтолкнул к этим размышлениям вопрос, который задала мне моя золовка Яна: «О чем говорит святой Павел во Втором послании к Коринфянам (12:7), когда упоминает „жало в плоть“?» Сначала я дал короткий ответ, экспромтом, но мне захотелось вглядеться в этот вопрос глубже. И то, что открылось мне в ходе поиска, повернуло мое понимание совсем в иную сторону.
Прежде всего, ни один авторитетный библеист не берётся утверждать, что знает точный ответ. Загадочные слова Апостола звучат в контексте 10–12-й глав его послания. Павел написал его, проходя Македонию, во время своего третьего миссионерского путешествия. В тексте он обращается к язычникам, к которым он был призван нести Евангелие. Очевидно, он глубоко уязвлен действиями людей, пришедших в коринфскую общину. Они выдают себя за «истинных посланников Христа», но при этом выдвигают несправедливые — в том числе денежные — требования к верующим и с помощью жесткого давления пытаются увести общину от того Учения, которое она приняла изначала.
Кто же эти религиозные «пришельцы», которых Павел с иронией и горечью именует «сверх-апостолами»? Судя по всему, перед нами гибрид иудео-христианского фундаментализма и особой, внешне яркой «духоносной» самопрезентации. Они проповедуют весть, которая не имеет ничего общего с Благой Вестью Иисуса и Его истинных учеников, а их представление о Самом Христе глубоко искажено.
Некоторые члены коринфской общины поддались на эти громкие заявления и соблазнительные посулы. Пришельцы в общину Коринфа предлагают понятный, строгий, законнический путь спасения, подкрепляя свою проповедь эффектными, харизматическими «знамениями». В отличие от Павла, они действуют агрессивно и изощренно ведут устные споры. Их аргументы, основанные на Законе Моисеевом, кажутся убедительными. Для них цепляться за узко истолкованное прошлое — единственный верный и надежный путь вперед: «Исполняй только это — и спасешься!»
Всё это превращается в личный выпад против Павла — человека, который отдал столько сил, чтобы взрастить, взлелеять и наставить эту непростую, бунтующую общину. Эти «так называемые апостолы» насмехаются над Павлом и его трудом, выискивая в нем недостатки. Павел уязвлен, он гневается и в ответ напоминает о своих апостольских полномочиях и об особых дарах благодати, полученных от Бога. Он противопоставляет себя своим хулителям: да, он немощен, у него есть слабости, но, в отличие от них, он никогда не искал выгоды и не наживался на людях в тех общинах, где проповедовал Евангелие.
Защищаясь перед общиной, которую он так любит и в которую вложил столько души и трудов, Павел пишет, что Бог дал ему «жало в плоть, ангела сатаны, удручать его» — наносить ему публичные пощечины и бесчестие, — дабы он не превозносился чрезвычайностью дарованной ему благодати. Если Павел и хвалится, то лишь тем, что совершил Бог с ним, в нем и через него. Так что же такое это «жало в плоть»?
Догадкам нет числа. Одни говорят: это какой-то телесный недуг, быть может, эпилепсия. Другие — дефект речи. Третьи указывают на его тяжелый характер или на приступы глубокой депрессии...
Однако в понимании Апостола Павла «плоть» — это вовсе не человеческое тело само по себе. Древнееврейская культура относилась к материальному миру с глубоким уважением, как к доброму творению Божию, и бережно хранила тело. «Плоть» для Павла — это человеческое естество во всей его немощи, уязвимости, ограниченности, подверженности греху; это то, что противостоит Духу. В истории Израиля застарелого, неотступного врага народа часто называли «терном в боку» или «жалом в боку». Похоже, что и здесь «жало» — это конкретный человек (возможно, из самой коринфской общины или из числа тех пришельцев, что подчинили ее своему влиянию), который публично, раз за разом наносил Павлу глубокие оскорбления — словно пощечины, — подрывая его труд во имя истинного Евангелия Иисуса Христа.
Дано мне жало в плоть. Рисунок по мотивам размышлений.
Комментарии